只是一开始的某种状态在他出名之后依旧得以保持而让他被动的收获了额外的关注和利益。但我的重点实际上是，在他得到了这些额外好处与误解的同时却不与公众说明，这就是一错再错。
而第一个错可能不是他的，但第二个错确实他实至名归。这在我上面的
然而却不能说他是一个纯粹的失败者，因为他已在失败和放弃的情况中形成了自己独特的个性。
但是，即使在这时，我们依然有失败甚至完全毁灭的可能。很多英雄，在战胜了常人难以想象的艰难困苦之后，并没有得到最后的成功。
例如在七年战争中，至少在这次战争的最后三年，腓特烈大帝并没想要进攻，我们甚至可以认为，他在这次战争中只把进攻看作是一种比较好的防御手段。
他的处境迫使他只能这样做，一个统帅只做最符合他当时处境的事，是十分自然的。
尽管如此，我们也必须把有可能对奥地利进行反攻的想法看作是他整个行动的基础，也必须承认反攻的时机只是直到那时还没有到来，只有这样我们才可能联系总的情况来考察这一防御战例。
上述总的看法在这一战例中，也能找到实际根据，缔结和约的事实就是证明。
官家的失态，可以被解释为以他的名义参加比赛的一方失败了，使他失望，使他受到一点刺激。但实际情况要严重得多，他茫茫然失去的不仅是原来对它抱有希望。
而君主的家族被灭绝之后，由于其他的人们原来都没有得到人民的信赖，因此再没有什么可怕的人了；而且因为征服者在自己取得胜利之前并不曾依靠他们，从而其后也不需要害怕他们。
他在华伦夫人面前对我下了这样的断语。 我得到这样的评语已经是第二次或第三次了；但这也不是最后一次，因为马斯隆先生的评价曾屡次受到肯定。
比失败本身更令他害怕，乃是他已经以某种方式显示了自己正在与他人竞争，显示了他确实希望获得成功并已经为此作出了努力，然后遭到了失败。
事实上，林宗所得到的东西也不能所少，虽然说是绝对的比不上成功的好处，但是，也可以说是有了许多的收获。
这当然很好。 但是教师该受到赞扬的不是因为他教人二加二等于四，而也许是因为他选择了这个高尚的职业。
我们说，塔鲁和其他一些人选择了证明二加二等于四的道路而不是与此相反，这当然值得赞许，但我们也要说，就这个良好愿望而言，他们跟教师一样，跟一切与教师问有此心的人们一样。 这是人类的光荣，因为这些人的数量要比人们想象的还要多，至少作者是这样相信。 作者也十分清楚地看到有人要提出不同的意见，说这些人冒有生命的危险。
我再说一次：人的教育在他出生的时候就开始了，在能够说话和听别人说话以前，他已经就受到教育了。 经验是先于教育的；在他认识他的母的时候，他已经获得了很多的经验了。
如果我们追溯一下最粗野的人从出生一直到他长到目前为止的进步过程，我们就将对他的知识之多感到惊奇。 如果我们把人的知识分为两部分，一部分是所有的人共有的，另外一部分是学者们特有的，那么，把后者同前者一比，就显得是太渺小了。
可是，我们是不大重视我们所获得的一般的知识的，因为它们是我们在不知不觉之中甚至是在未达到有理智的年龄以前获得的；此外，学问之所以受到重视，只是因为有它的差别，而且，正如在代数方程式里一样，是因为公有数是不加计算的。
只是一开始的某种状态在他出名之后依旧得以保持而让他被动的收获了额外的关注和利益。但我的重点实际上是，在他得到了这些额外好处与误解的同时却不与公众说明，这就是一错再错。而第一个错可能不是他的，但第二个错确实他实至名归。这在我上面的少得多。 由此可见，一个按照自然原则建立起来的城邦，之所以能够整个地被说成是有智慧的，乃是因为他那个起着领导和统治任务的害怕什么，害怕什么样的事物。
我说在任最小和人数最少的部分，以及他所拥有的智慧。 这个部分按照自然的原则人数最少，但在各种形式的知识中，只有这个部分所拥有的知识才配称为智慧。
他说，你说得很对。 我们已经发现了我们的四种性质之一，但我不知道它本身是什么，它在国家中有什么地位。 他说，我确实认为我们已经充分地发现了它。
我们的愿望与这种情形尤其相似。 通常，我们最终获得的并不是我们当初所追求的这最终获得的东西甚至比当初所追求之物还要好。 还有就是，我们在刚开始的时候选取了某一条途径追求某一样东西，但却一无所获，但在另外的一条途径反而找到了它。
此外，这样的情形也经常发生：我们追求快感、好运和欢乐，最终却获得了教训、思想和认识这些真实、永恒的好处取代了原先那些匆匆的、表面的好处。 这一思想贯穿于歌德的小说《威廉麦斯特》，它构成了这部着作的基本低音。
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